23Mais, même si lon cherche à redéfinir politiquement les missions de lécole en les centrant sur lapprentissage des savoirs les plus fondamentaux, létablissement dune relation vivante et signifiante aux biens culturels et aux biens de mémoire, lacquisition de démarches rigoureuses de pensée et la formation dun esprit critique, apparaît une modalité, sans doute plus déroutante encore, de la mission impossible, puisque, même dans des établissements qui semblent faciles, lenseignant doit souvent construire lui-même les conditions dun travail possible, et les règles minimales de civilité scolaire dans lexercice quotidien de son travail. Cest pour cela que, si pour des raisons de démocratie et de justice, on se prive délibérément du recours à la discrimination, à la séparation précoce, ou au rétablissement des filières, donner du sens à lécole ne peut être tenté que selon la modalité dun co-étayage entre rapport à la loi et rapport au savoir. Beaucoup de polémiques se cristallisent aujourdhui sur les rapports entre éducation et instruction du moins à partir de lenseignement secondaire, mais il est devenu quasi-évident que les conditions traditionnelles de linstruction ne sont plus données aujourdhui. Toutefois, même si dans un certain nombre de cas la socialisation peut être considérée comme un préalable aux apprentissages, cest dans les apprentissages eux-mêmes que doivent pouvoir dabord se concilier la formation personnelle de la pensée et un partage possible entre partenaires de parole. Aussi vivante quefficace. Pour cela nous passerons par un temps de réappropriation Chaque orateur de ce colloque a rempli une. Observance et ETP : qui questionne qui? Selon Gibson et coll. 76, les critères de jugement permettant dapprécier les programmes éducatifs seraient organisées pendan t l a Série éducative s u r lHolocauste. Que différentes propositions soient avancées, retenues ou abandonnées cest donc une habitude pour lui et ça lui paraissait normal puisque Étonnamment, ou non, la Rencontre est une étape dans laccompagnement qui ma toujours questionné, autant que mon éthique, comme beaucoup de professionnels du social je pense, jespère. A la lecture de votre article, dautres questions me viennent à lesprit Y-a-t-il Rencontre dans tout accompagnement? A quel instant peut-on affirmé quil y ai eu Rencontre? Je vous questionne en ce sens où, dans certains de mes accompagnements passés, il est vrai que jai pu capter ce moment qui, pour moi, a permis de comprendre que oui, là, à cet instant, par le biais du regard, dune parole, dun geste de lêtre-sujet envers mon être-éducateur, la Rencontre sest faite. Comme le souligne Dominique Depenne dans Ethique et accompagnement en travail social, laccueil de la singularité et de laltérité de lAutre-homme dans son étrangeté dêtre unique. L Autre est un Moi. Mais il nest pas le même Moi que moi. Il est un Moi unique. Singulier comme moi et différent de moi. 
effectue sa scolarité réalise et conduit le projet personnalisé Le vendredi matin, jour de la deuxième intervention éducative hebdomadaire auprès dArthur, va servir à cela : Dautres enfants, un ou deux à la fois, se joignent à nous pour travailler avec Arthur à diverses rubriques, et, que ce soit pour partager un jeu de société, créer une nouvelle rubrique ou mettre en page, Arthur se montre patient et dirige les opérations avec, sauf quelques rares fois, beaucoup de philosophie. ou privées de protection sociale, des tribunaux, des autorités reprendre les parents quand ils ont des attitudes inadaptées, leur expliquer, les guider Le LIEU-TIERS est ouvert tous les jours de la semaine du lundi au samedi de 9h à 18h tout au long de lannée. Il est accessible par les bus. Un parking gratuit à proximité permet aux parents motorisés de se stationner en toute tranquillité. 
16 jeunes en très grandes difficultés accueillis chez des Assistants Familiaux Spécialisés et suivis en Ateliers de jour dans le cadre de médiations artistiques ou sportives. Ma première définition de type dictionnaire de cette fameuse relation éducative, je la trouve chez Postic : Lensemble des rapports sociaux qui sétablissent entre léducateur et ceux quil éduque pour aller vers des objectifs éducatifs dans une structure institutionnelle donnée, rapports qui possèdent des caractéristiques cognitives et affectives identifiables, qui ont un déroulement et vivent une histoire. Jai cherché longtemps cette définition, pensant naïvement quelle me simplifierait la compréhension et laccès à la relation éducative. Dans mes recherches, jai découvert plusieurs sources proposant de nombreuses pages pas toujours des plus claires de théories et davis formalisés. Je me rends compte en trouvant enfin cette définition quil nest pas utile de définir de la sorte la relation éducative. Pour que la théorie soit vraiment clarifiante, il faut la confronter à une compréhension pratique, à lexpérience de terrain en somme. Société post-moderne, à transmettre les formes symboliques où trouvent à sappareiller.